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安的安临看到从西

域快马送回来的信，挑了挑眉：“一群和尚要来宣国传教？嗯……不行，把他们卡在关外吧。”

思忖片刻，安临刷刷刷写起回信，让曲檀渊他们务必把佛教传教的人给拦在关外，最好是让他们回西方佛国去。

历史证明，就算在生产力低下的时代采用宗教治国，最后也必然会被反噬，为政者打压抑制宗教是必然的。安临本人倒是对佛教，以及其他宗教都没什么喜恶，在她看来，任何宗教本身，撇去人的成分，这宗教本身是没有好坏之分的，是中性的，在世俗眼中被评为好的事迹，是人做的，坏的也是人做的。

宗教没有好坏，有好坏的只有在其中的人罢了，然后有私心的人就把宗教变成了达到目的的工具。

至于安临不让传教的进关，那只是站在治理国家的角度不希望佛教在现在进来添乱。安临从不怀疑佛教的传播能力，而现在的宣国正是大搞建设的好时候，佛教这时候兴起一下，引得不少人出家了，那损失的可都是实打实的劳动力啊！还有修建寺院损失的也都是实打实的地皮啊！加上前面一些朝代沿袭的免赋税免征兵政策，佛教兴起那些寺院要是都闹着要免赋税，那又是一桩麻烦事。

南朝四百八十寺这种事，是绝对不可以复刻的！[屑皇帝双手比叉叉jpg]

不过人不进关，就让佛经进关倒是没什么大问题。

当安临的回信送到西域后，曲檀渊和理官们都松了一口气。

这日，那群和尚正行到朴罗梭/哈斯国落脚，他们的传教也很简单，直接在路边铺了一块布，一个老和尚坐在上面，两个小和尚守在旁边就开始弘扬佛法了。不得不说，安静地听一会儿这个佛法确实能让人心中宁静下来，也很有说服力。

虞丹琴在不远处听了一会儿后，对詹琼招招手，让詹琼去帮忙也找一块布来，等到那块布到她手上后，虞丹琴拍拍布，抬脚走了过去，在那几个和尚的对面，也抬手把布铺到地面上，往地上一坐。

然后詹琼小跑着抱了一堆烙饼过来放在她前面的空地上，虞丹琴不紧不慢地清了清嗓子，对聚在几个和尚那里听佛法的朴罗梭/哈斯国国民说，“有谁能够回答我一个问题吗？答对的人可以拿走一个炊饼。”

朴罗梭/哈斯国说富裕，顶层的国王皇室是挺富裕的，能拿大把黄金珠宝换玻璃。说不富裕，底层的百姓也确实算不上特别富裕，是一个奴隶很多的国家，越是这样的国家，越有人愿

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